明德新民至善明德新民行大道，臻于至善立高标明德新民至善天水市师范大学

礼记·大学》开篇的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是儒家想法的核心纲领，被称为“三纲领”。下面内容从内涵、哲学逻辑及历史影响三方面综合分析：

一、三纲领的逐层解析

.在明明德

内涵：第一个“明”为动词，意为“彰显、弘扬”；“明德”指人天生具备的光明德性（仁义礼智等）。儒家认为人性本善，但因欲望遮蔽而晦暗，需通过素质重现光明（如朱熹言：“明德者，人之所得乎天，虚灵不昧”）。

操作路径：需“格物致知、诚意正心”，即穷究事物之理，诚恳反省自身（如“吾日三省吾身”）。

.在亲民

两种诠释：

朱熹派：认为“亲”通“新”，即“新民”，指教化民众弃旧图新（《大学》后文引《康诰》“作新民”为证）。

王阳明派：解为“亲民”，强调执政者亲近百姓、推己及人（“老吾老以及人之老”）。

共同核心：将个人素质扩展至社会层面，实现道德影响的辐射。

.在止于至善

终极目标：“止”意为“达到并坚守”，“至善”是道德圆满的最高境界，即个人与社会均达和谐情形（“致中和”）。

动态性：非一蹴而就，需持续精进（如商汤铭文“苟日新，日日新”）。

递进关系：

明明德”是修身基础（内圣）→“亲民”是外化操作（外王）→“止于至善”是终极统一。三者构成“由己及人、由内而外”的扩张。

与“八条目”的关联：

纲领需通过“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目实现。其中“修身”为枢纽，贯通个人与社会。

辩证统一：

明德”强调本性自觉，“亲民”侧重社会改造，“至善”统合二者，体现儒家“内圣外王”的理想人格。

.教育奠基：

大学》被朱熹列为“四书之首”，成为古代教育入门核心，奠定儒家道德素质体系。

.政治：

三纲领”为传统治国理念提供框架，如孟子“得道多助”强调道德合法性，孙中山亦引述以倡民族灵魂复兴。

.现代启示：

个人层面：强调道德自觉与终身进修（如“止于至善”的持续革新）。

社会层面：核心价格观的构建需立足文化根基（引此句说明“国无德不兴”）。

全球视野：“万物并育而不相害”（《中庸》）的和谐观，可与可持续进步理念对话。

三纲领”既是儒家道德哲学的浓缩，也揭示了中华文明“修己安人”的操作聪明。其从个人心性到天下关怀的拓展逻辑，至今仍为道德建设与社会治理提供深层资源。正如程颥所言：“《大学》乃初学入德之门”，其价格不仅在于历史经典地位，更在于对人性光明与社会进步的永恒召唤。